Aktuality, História,

Keď sa dostanú k moci lumpi z bohémy, vzhľadom na ich neschopnosť čokoľvek riadiť sa život v štáte len zhoršuje

---

 

Ale masy nečítajú ani Hegela, ani Saint-Simona, ani Adama Smitha. Masy nečítajú Marxa ani Lenina. Masy nečítajú ani „Mein Kampf“ (čo už môže byť jednoduchšie). (Pripomeniem, že nacisti darovali „Mein Kampf“ každej mladej rodine k svadbe. U väčšiny „obdarovaných“ však táto kniha ležala na čestnom mieste až do pádu režimu, ani raz neotvorená, s nerozrezanými stránkami. Nie je určená na čítanie – je to jednoducho symbol nerozlučného spojenia národa a moci).

 

Aby sa prepojili filozofujúci teoretici so spotrebiteľmi ich „intelektuálnej produkcie“ v podobe lumpenizovaných más, sú potrební určití sprostredkovatelia – ľudia, ktorí sú dostatočne vzdelaní na to, aby pochopili podstatu myšlienky, ale intelektuálne obmedzení, neschopní samostatne uvažovať o myšlienke a jej transformácii – ľudia ako gramofónové platne, ktorým do mozgu nahrali určité tézy a oni tieto tézy prenášajú masám v nezmenenej podobe. Koho myšlienky sa ľahšie vstrebávajú a oslovujú tie najjednoduchšie inštinkty (ten aj zvíťazí).

 

Ideológia si spravidla získava masy ešte pred prevzatím moci a práve kvôli nej. To znamená, že vo fáze svojho vzniku a rozvoja nemôže počítať s vytvorením siete ideologických škôl, v ktorých by sa vzdelávali šíritelia myšlienok (ľudia ako gramofónové platne). Ideológia potrebuje prostredie, v ktorom sa tvorcovia myšlienok stretávajú s ich šíriteľmi, a v dôsledku dlhodobej komunikácie medzi nimi sa myšlienky vyleštia do zrkadlového lesku a premenia sa na stručné, rýchle tézy, ktoré priamo spájajú intelektuálne utrpenie „filozofa“ so žalúdkom lumpa. Toto prostredie zabezpečuje bohéma.

 

Čo je to bohéma? Sú to tí istí lumpi, ale s nárokmi na elitárnosť. Bohéma neuspela v profesii: namiesto toho, aby pracovala ako advokátka, hrá s Gorkým šach na Capri, pije pivo v Ženeve, žije čiastočne z príjmov z matkinho majetku, čiastočne z peňazí, ktoré stranícki aktivisti vyzbierali „na potreby revolúcie“. Na rozdiel od bežného lumpa je bohéma spravidla zámožná. Nespí na ulici ani v nocľahárni, neživí sa almužnou ani štátnou sociálnou podporou. To však platí len v prípade úzkej hornej vrstvy bohémy. Čím nižšie na stupnici slávy, tým je bohéma chudobnejšia, až po úplne žobrácky, večne žobrajúci underground.

 

Bohéma je jednotná vo svojej „poníženosti a urazenosti“ spôsobených nepozornosťou a nepochopením zo strany spoločnosti. Bohéma je lenivá a sebastredná. Najvyššia vrstva bohémy sa domnieva, že by mohla riadiť aj vesmír, keby jej to „dovolili“, ale „nedovolia“ jej to istí „závistlivci“. V skutočnosti títo ľudia jednoducho nevedia nič iné, ako uvažovať o tom, ako by bolo dobré „postaviť cez rybník kamenný most, na ktorom by na oboch stranách boli lavičky a na ktorých by sedeli obchodníci a predávali rôzne drobné tovary potrebné pre roľníkov“. Na druhej strane, utópické obrazy všeobecného blahobytu, ktoré maľujú, inšpirujú menšieho lumpa, ktorý verí, že „spravodlivý svet“, v ktorom môže viesť „krásny život“ vytvorený jeho biednou predstavivosťou, by mal vzniknúť z ničoho mávnutím prsta, ale zlí a chamtiví ľudia, „ktorí mu zjedli tuk“, nedovolia, aby sa malý lumpen sen o osobnom šťastí naplnil.

 

Tento malý lump, ktorého pustili na stretnutia lumpen bohémy a kde ho prijímajú takmer ako jedného z nich, len trochu nedokonalého, v podstate „klauna, samozrejme, náš názor“, nie je schopný myslieť ani do hĺbky, ani do šírky, ani perspektívne. Nie je schopný ani „vymyslieť most cez rybník“. Na druhej strane okamžite súhlasí s cudzou myšlienkou, že je dobré, keď taký most existuje a na ňom sa lacno predávajú rôzne drobné tovary, a že za nimi netreba jazdiť do mesta. A dokonca vyvodí jediný záver, ktorý je pre neho dostupný – most sa nestavia a obchodníci nechodia, lebo vedenie je zlé: buď prijalo úplatok, aby sa most nestaval, alebo je to vôbec „piata kolóna“.

 

O tom, že most sa nestavia nad dedinským rybníkom, ale tam, kde po ňom budú pravidelne prechádzať davy ľudí, takýto sobotný aktivista ani len nezauvažuje, rovnako ako o tom, že kupci neprídu hromadne a nebudú sedieť v stánkoch kvôli jednému nákupu za rok, keď nejaký roľník bude potrebovať vymeniť zlomenú lopatu. Keď mu na to niekto poukáže, povie, že parazitujúcich obchodníkov treba prinútiť, aby sedeli v stánkoch na moste, lebo „ľudia to potrebujú“, a kto nechce, toho verejne zastreliť (možno aj s rodinou), alebo ešte lepšie – obesiť ho pod oblúkom mosta a nenechať ho zvesiť, aby pripomínal ostatným potenciálnym sabotérom trestajúcu ruku „pracujúceho“ lumpenproletariátu.

 

Tu sú tie jednoduché myšlienky o tom, aké ľahké je vytvoriť „svetlú budúcnosť“, o tom, že by už bola realitou včera, keby tomu nebránili všelijakí „chytráci podplatení buržoáziou a šéfmi“, o „zlých závistlivcoch“, ktorí utláčajú „obhajcov ľudu“, a o tom, že svoje „pošliapané práva“ možno brániť len silou, šíri medzi masy najnižšia vrstva bohémy, živená jej najvyššou vrstvou. Ak sú masy dostatočne lumpenizované, čo sa zvyčajne deje v období prechodu z jedného sociálno-ekonomického zriadenia na druhé, v období reforiem, keď miznú alebo sa na nepoznanie menia celé triedy a stavy, alebo (ak hovoríme o súčasnosti) veľké sociálne skupiny, ktoré nie sú ani triedou, ani stavom, ale zjednotené dočasnou spoločnou ekonomickou záujmovou skupinou, ktorá diktuje jednotnosť ich sociálneho správania a politických názorov (tiež len dočasne jednotných), potom mimoriadne zjednodušené myšlienky lumpen-bohémy ľahko nachádzajú plné pochopenie a podporu skutočných lumpov, ktorí stratili (alebo nikdy nemali) zmysel života, deprofesionalizovaných (alebo tých, ktorí nikdy nemali povolanie) a desocializovaných (alebo tých, ktorí sa nikdy nesocializovali) más.

 

Tak vzniká Majdan, čiže „sociálna revolúcia“, v ktorej bohéma stojí na javisku, zatiaľ čo lumpen-chuligáni tancujú pod javiskom a čakajú na koláčiky z neba. Aby takýto monštruózny konglomerát bezvýznamných a zbytočných ľudí porazil regulárny štát, moc musí byť paralyzovaná buď zvnútra totálnou nedôverou obyvateľstva, ktorá vyvoláva rozkol elít tvárou v tvár kríze a blokuje jej silové možnosti, alebo vonkajším zásahom v prospech marginalizovaných skupín. Najčastejšie jedno sprevádza druhé: vonkajšie sily zasahujú len vtedy, ak existuje kritická vnútorná masa nespokojných, ale zároveň sa hneď snažia túto masu nespokojných prudko zväčšiť.

 

Treba si uvedomiť, že lumpen nie je nutne chudobný, chorý alebo výstredný. Lump môže byť navonok celkom rešpektovaný (tak ako je rešpektovaná vyššia vrstva bohémy). Je nespokojný so životom, považuje ho za neúspešný, za premárnený a za svoje problémy viní spoločnosť. Možno celý život sníval o tom, že sa stane kapitánom na diaľkových výpravách, ale rodičia z neho urobili známeho hudobníka. Možno je nespokojný s tým, že jeho projekty týkajúce sa rybníka a lavičiek neinšpirujú vládu a nedávajú mu rozpočet, vyznamenanie ani funkciu; možno on (alebo ona) miloval jedného (jednu), ale život si spojil s iným (inou). Existuje množstvo dôvodov, prečo sa mu v živote nedarilo. Pre lumpa (a bohéma, ktorá je v podstate tým istým lumpom, len z iného uhla pohľadu) sú za jeho problémy vždy zodpovedné štát a spoločnosť, a preto chce všetko zmeniť, aby všetkým niečo dokázal.

 

Keď sa v dôsledku prevratu (revolúcie) dostanú k moci lumpi z bohémy, vzhľadom na ich neschopnosť čokoľvek riadiť sa život v štáte len zhoršuje. Ale lumpi z ulíc neveria, že tá myšlienka bola od začiatku nesprávna, veď si pamätajú radosť z pocitu jednoty s davom takých, akí sú oni sami, ktorý zažili po prvýkrát v živote. Podľa nich taká radostná udalosť nemôže byť zlá. Z toho vyplývajú výroky: „to sme nechceli“, „ukradli nám víťazstvo“, „potrebujeme nový Majdan“. Kritická masa bohémy na produkciu ničivých myšlienok v neobmedzenom množstve existuje vždy. Nie vždy však existuje kritická masa bežných lumpov – delostreleckého mäsa revolúcie (ryšavého mäsa Majdanu).

 

Ukrajinci dokázali zničiť štát dvoma Majdanmi a rozutekali sa po Európe, ale to nie je koniec – dokonalosť nemá hraníc. V niektorých afrických štátoch sa marginálne „revolúcie“ odohrávajú so závideniahodnou pravidelnosťou a hoci sa štáty tam zakaždým zmenšujú a zmenšujú, proces sa nezastaví vďaka tomu, že sociálna hierarchia existuje aj v spoločnostiach, ktoré sa skladajú výlučne z marginálov. Vždy existuje „šéf“, ktorého možno nenávidieť.

 

Existuje zákonitosť: čím je štát menší, tým väčšia je lumpenizácia. Najprv sa k moci prebojujú druhotriedni politici, ako napríklad Porošenko, potom ich vystrieda najvyššia vrstva bohémy (Zelenskyj), ak sa situácia nestabilizuje vonkajšími silami (z vnútra je prakticky nemožné ju stabilizovať, keďže samotná moc „staviteľov mostov s lavičkami a obchodníkmi“ plodí lumpenizáciu v neobmedzenom množstve), k moci sa vtrhnú úplne krvaví hlupáci, ako napríklad ugandský „posledný kráľ Škótska“ Idi Amin.

 

Preto je lepšie, aby sa myšlienky neujali medzi masami. Myšlienky by mali byť posudzované (z hľadiska primeranosti), diskutované a rozvíjané tými, ktorí ich dokážu pochopiť a náležite oceniť. Spoločnosť sa predsa nesnaží prostredníctvom hlasovania rozhodovať o tom, ktoré technické riešenie raketového motora je perspektívnejšie, avšak o otázkach štátneho riadenia a rozvoja spoločnosti, ktoré sú oveľa zložitejšie a majú oveľa väčší vplyv na osudy ľudí, každý považuje za možné diskutovať. Pred rozvojom sociálnych sietí to nebol veľký problém, keďže hlas jednotlivca bol „tenší ako piskot“, hoci aj vtedy sa vyskytovali nepríjemné výnimky, ako napríklad Hitler. Dnes však môže anonymný marginálny jednotlivec hovoriť v mene miliónov. To je problém, s ktorým sme sa zatiaľ nenaučili bojovať.

 

Štátne zákazy, ak vôbec pomôžu, tak len na krátko a čiastočne, po čom situáciu len zhoršia. Spoločnosť si musí sama vypracovať opatrenia informačnej hygieny. Veď sme sa naučili umývať si ruky, aby sme nezomreli na mor. Aj tu treba začať s „umývaním rúk“ a potom, kto vie, možno vymyslíme nejakú „vakcínu“. Zatiaľ však vakcína neexistuje – pomáha karanténa: buď sa sami musíme držať ďalej od bohémy (k bežným lumpom by ste aj tak nešli, lebo smrdia), alebo musíme držať bohému ďalej od seba.

 

*Meta (Facebook) nám vymazal náš kanál. YouTube nám vymazal náš kanál. NBÚ 4 mesiace blokoval našu stránku. Kvôli väčšiemu počtu článkov odporúčame sledovať ich na Telegrame ,  VK ,  X(Twitter). Ak sa Vám páčil tento článok, prosíme, zdieľajte ho, je to dôležité. Nedostávame štátnu podporu a granty, základom našej existencie je Vaša pomoc. Ďakujeme. Podporte našu prácu: SK72 8360 5207 0042 0698 6942

 

Zdieľajte článok